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  • 月悟法师答：南传内观和天台止观的区别在哪里？

    观则接引利根声闻。 若发菩提心，修习南传内观，则与天台渐次止观平等平等，无二无别。所以，大乘小乘之说，乃是方便说。发心是根本，修法是手段。诸法平等，契机则妙。 ...

    月悟法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20101983574.html

  • 不敬，不憎?

    这样的修养见地呢？因为大彻大悟的人，看一切众生一体平等，诚诚恳恳、自自然然尊重每一个人。佛在此作了一个比方，譬如眼睛看见前面的东西，不管美丑净秽均一一映入眼廉，任何事物均可看见，光体本身普照一切，无选择，无爱憎，悟道之人视众生均与佛同等，无二无别。 编辑：惜缘 ...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513487498.html

  • 取因假设论

    。无异性言。事唯二种。为当许有。此二自性。遮其性别。谓于有聚。总聚不别。名无异耶。为但无余。说名无异。此有何过。颂曰 　　若无异性体无别 有聚更互成无异 　　或于总聚别事殊 此复便成多种体 　　论曰。若许手等自性与身是一名无异者。此即于身无别性故。手等更互成无差别。手便成足。违世间故。或复说彼别别支分非身自性。于聚集时说为身者。此即全无总聚自体少分可得。为异前义故置或言。若于别事非是总聚自性者。即...

    三藏法师义净奉　制译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085638561.html

  • 论平等

    对于自他的关系有了明显分别。而这个执著、分别，来自于对万法的本质认识不清，误以为我以及我所有的一切是长久的，人我的差别相状是实实在在的。事实上，万法乃是因缘所生，互具互融，所以自他无别。因为不了解这个...何殊　　虽然就表面上看来，无庸置疑的，万法确切存在著各自的差别相，这也即是因缘法则所显示的道理。然而，产生种种差别相的根柢是平等无别的，所依循的因缘法则是平等无私的。人们不断地想从人权、种族、政治、...

    见枫法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544347229.html

  • 佛学新讲禅风重振——试评星云大师《〈六祖坛经〉讲话》

    法门，十种分别，何以无别?”为题重点讲解了禅宗的“心无爱憎的无念修行”法门。星云大师说：“念，就是分别；无念，就是不分别”。无念修行并非百物不思，而是“知见一切法，心不染著”，也就是面对一切境界不起喜恶爱憎等念头。那么，怎么“无念”，怎么“无别”呢?星云大师指出，这不仅要能清净自己的本心，而且做到《般若晶》中所说的“十种五分别”，即“顿渐无别、迷悟无别、智愚无别、邪正无别、净秽无别、人我无别、道魔...

    彭 肜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21424264654.html

  • 显教与密教的差别

    密教经义、规则仪式和所追求目标的基础上，总结出了各自的特点。因乘，为不了义法，以福德资粮为因，采取推论方法证果，为比量道；果乘，为了义法，通过智慧资粮的空性印加持，根据一定的仪式规则修炼空乐无别的俱生...达到。金刚乘把果当作道修行，坚持二谛无别，“果变成道，故名真言乘，胜义世俗无别”。《宝库》说：“设置手印坛城，修行无二金刚。果变道者，名叫果金刚乘”。道即果，果即道，即身成就。 　　第二，入门不同。...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512553772.html

  • 道信与禅宗理论

    道信为信徒们开辟的最方便的成佛法门就是--确立了心的本体地位。他告诉信徒们："诸佛心第一"、"离心无别有佛，离佛无别有心，念佛即是念心，求心即是求佛"。 对于众生来说，无论是妄念，还是禅观...相违。所以，心、佛、诸法实相是一，所以于"离心无别有佛，离佛无别有心，念佛即是念心，求心即是求佛""离心无别有佛"，求佛只能在自己心中去求；而在自己心中所求的，无非是心。这样，心即是初始的出发点，又是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15065355808.html

  • 论如来如相

    　　论如来如相　　“大智度论”集粹之五十一　　智 铭　　须菩提语诸天子言：“如来如相即是一切法如相，一切法如相即是如来如相。是如相中亦无如相。如来如，常住相，如来如，无异无别。如来如，无有碍处，一切法如，亦无碍处，是如来如相，一切法如相，一如无二无别。是如相无乍，终不不如，是故是如相无二无别。如来如相一切处无念无别、如来如不异不别，不可得。如来如，不远离诸法如相。是如终不不如。如来如相不过去、...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425766316.html

  • 论藏传佛教萨迦派的哲学思想

    派的根本教法是其独具特色的道果法，其宗教哲学思想就包含在道果见之中。所谓道果见就是“具备明空无执，或生死涅槃无别之见。”③萨迦派的所有哲学思想都是围绕这一核心理论而展开的。萨迦派的道果法虽然融合了中...道果无别，就象因即是道，道即是果，因自己不认识因位时分之佛，故为客尘所障蔽，由道位时分中已净治故，离垢解蔽，而知道其体性，认识了自心是佛，即被安名为果，也就是说证得了佛果，因此说因道果无别。”⑤这两...

    乔根锁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553361758.html

  • 南公怀瑾上师传承准提法修持仪轨简要

    金刚拳印（莲花手）散於顶上。 　　C.刹那顷，空去自身我执，浑入虚空中，虚空与我无二无别，亦无虚空之量，我与虚空皆了不可得。 　　D.观想虚空与我无二之中，十方起大风轮，风融于火，火融于水，水融...，我身立即转为本尊，无二无别。 　　F.又观想传法上师现前，如法供养之。上师又由我顶上光明浑入我身，三身合一，了无分别之相。 　　四、准提咒：南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃．但侄他，嗡，拆隶、主隶...

    南怀瑾

    |准提菩萨|南怀瑾|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1303153141.html
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